周世宗柴榮是個什么樣的人?如何評價柴榮?

2017-07-12 10:22:08 來源:看見歷史 編輯:admin
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周世宗,生于公元921年,去世于公元959年,是五代時期后周的第二位皇帝。他原本是邢州堯山柴家莊一位名門望族之子,后來家道中落投奔小姑姑柴氏,與小姑丈郭威一家生活在一起。

郭威從軍入伍之后,柴榮跟隨左右,一直是郭威的左膀右臂,隨著郭威的升遷而動。他是郭威重要的輔佐,是最信任的下屬。郭威后來推翻后漢,建立后周,柴榮以皇子的身份任職,后被封為晉王。郭威去世之后,柴榮依照郭威遺囑繼承后周皇位,成為后周世宗。

公元954年,郭威去世,柴榮繼位。他一共在位六年,在公元959年北伐遼朝的時候去世,享年三十八歲,可以說是英年早逝。柴榮在位期間,改革軍事,革除弊政,減少賦稅,將后周帶上了一個新高度。可惜的是他死的太早了,留給年幼的兒子一個猛虎環伺的局面,最終使得大周朝宋太祖趙匡胤奪取。

柴榮是個知恩圖報之人,被郭威夫妻兩人收養為義子之后,一直忠心的輔佐郭威。郭威未曾參軍之前,他外出經商,販賣茶葉,就是為了貼補家用。等到后來郭威決定從軍的時候,柴榮也跟隨在郭威身邊,棄商從軍。在郭威從微末,走到后周皇帝的時間里。柴榮一直都是他忠心的屬下,信任的親人。

柴榮是一位非常有能力,有作為,有勇有謀的人。在他繼位之前,因為一直跟隨在郭威左右。所以大部分光輝,都因為郭威的存在而被掩蓋。等到郭威去世之后,柴榮繼承皇位,他的才能才清清楚楚的顯示出來。

在位期間,柴榮清吏治,選人才,均定田賦,整頓禁軍,限制佛教,獎勵農耕,恢復漕運,興修水利,修訂刑律和歷法,還考正雅樂,糾正科舉弊端,搜求佚書,雕刻古籍,大興文教,為后周的發展做出重要貢獻。在他的帶領下,后周一派清明平和的景象,百姓富庶安樂,中原逐漸恢復。

不同于大部分帝王的獨斷專行,柴榮是一個虛心納諫的帝王。他有著廣闊的胸懷,接受臣子的建議和批評。甚至在治理國家大事的時候,為了能夠更好的管理這個國家,將國家發展的越發強盛,他還會主動向臣子尋求建議。

他曾經點名讓二十多位翰林學士,作:《為君難為臣不易論》和《平邊策》兩篇命題文章。只看這兩篇文章就可以知道,柴榮想要的不是空談的文章,而是要有實際內容的東西。有些人會說,空話誰不會說啊!但是柴榮卻不是做做表面文章而已,他是真的在虛心求教。后來他就采用了大臣王樸《平邊策》中先易后難的主張,以此制定統一大計,付諸實踐。

后周世宗英年早逝,去世的時候只有三十八歲。許多人就說,可能是柴榮做了太多天理不容的事情,于是才有了這個慘烈結局。一將功成萬骨枯,征戰四方是理所應當的事情。所以并不是說他造下了太多殺孽,他們最主要想說的其實是柴榮的滅佛運動。

中國歷史上有四次禁佛事件,分別是北魏太武帝拓跋燾禁佛、北周武帝宇文邕禁佛、唐武宗李炎以及后周周世宗柴榮禁佛,被后人統稱為三武一宗四次滅佛。許多人就說,是柴榮對佛祖不敬,所以才結局凄慘。

中國的佛教,從一定程度上被政治所運用。當統治者希望佛教來幫他束縛子民的時候,就大力倡導佛教,不抑制佛教的發展。但是當佛教損害統治階層利益的時候,自然就會受到打壓。

柴榮之所以會推行滅佛運動,是因為那個時候佛教僧尼不事生產卻廣占良田。私度僧尼,日增猥雜,創修寺院,漸至繁多……宜舉舊章,以革前弊……諸道州縣鎮村坊,應有敕額寺院,一切仍舊,其無敕額者,并抑停廢。在這樣的情形下,開始了滅佛運動。但是個人而言,滅佛抑制土地兼并,其實也不是什么壞事兒。

盡管如此,后世人對后周世宗的評價仍然十分之高。著名史學家司馬光就曾經對柴榮不吝贊美道:若周世宗,可謂仁矣!不愛其身而愛民;若周世宗,可謂明矣!不以無益廢有益。世宗以信令御群臣,以正義責諸國,王環以不降受賞,劉仁贍以堅守蒙褒,嚴續以盡忠獲存,蜀兵以反覆就誅,馮道以失節被棄,張美以私恩見疏。江南未服,則親犯矢石,期于必克,既服,則愛之如子,推誠盡言,為之遠慮。其宏規大度,豈得與莊宗同日語哉!《書》曰:‘無偏無黨,王道蕩蕩。’又曰:‘大邦畏其力,小邦懷其德。’世宗近之矣!

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